【水陆法会】幢幡璎珞 歌颂赞叹 奉送圣凡 齐返真境

2016-05-14 23-13-39  来源:山东省博山正觉寺  作者：山东省博山正觉寺 摄影：吉秋 高山钟声  点击:次

    2016年5月13日，博山正觉寺水陆法会第七日，圆满送圣。

    晨四时，斋天法事在般若楼一楼隆重举行。两序大众近七百人参与斋天佛事，“香花迎，香花请”，迎请十方诸佛降临坛城；礼拜，供养佛、法、僧三宝，请护世诸天用斋，以祈消灾祈福之愿。

    上午7：30——9:00，内坛礼拜八十八佛，举行上圆满供、烧圆满香等佛事。法师率诸功德主代表法界众生忏悔过去的一切业因、进求解脱，参加水陆法会的所有功德主，将无量功德回施法界一切群灵，祈愿六道群灵得以解脱，往生西方极乐净土。圆满供后，烧圆满香。众功德主跟随法师，到二十四席前一一上香，逐筵拜谢。八天七夜，日以继夜，不断礼拜祈祷，忏悔发愿，诵经念佛，即将圆满。祈愿佛光注照，佛力加被，六道众生都能藉此法会，闻法得度，往生西方。

    随后，内坛法师带领内坛功德主随主法和尚等送判宣疏。法师宣疏完毕，五张判疏分别放进纸扎判官身上包内，然后引火梵化，在熊熊火光中，判官们各奔其处，禀告诸佛菩萨和天神地祇，宣告水陆法会现已功德圆满，奏谢三宝恩德。

    14:30——16:00，幢幡宝盖重重、香花梵音悠扬，送圣仪式开始。送圣队伍有序绕行水陆道场，锣鼓齐鸣，梵唱悠远，大众持幢幡、宝盖、香、花、灯、炉等缓缓绕行祈福。主法法师带领全寺僧众、法会功德主、十方善信大众诵经念佛，礼谢佛法僧宝，感恩龙天护法，至心回向。送圣现场庄严隆重。

    至此，历时七天八夜的水陆法会圆满结束。

斋天 感念诸天 最高的诚心与敬意

    功德天女在金光明会上宣称，只要有人至心礼敬供养诸佛菩萨、持诵《金光明经》、并以香花及种种美味，洒散诸方供养诸天，便能得到功德天女以及诸天神众的护念而满足一切愿求。而诸天神众俱言：《金光明经》对他们而言，是无上的甘露法味，听闻此经，不但能增益他们的体力，更能加强他们的神通力，所以与会大众至心诵念《金光明经·空品》，可说是对诸天最殊胜的法供养。

    斋天具有祈福消灾的作用，所以得到广大信众的喜爱。

    大乘佛教认为，佛教徒虽不皈依诸天，但应恭敬诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常佑护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意，应设坛供养诸天。

虔诚献香花，智慧灯红焰交加。净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共枇杷。
蒙山雀舌茶奉献，酥酡普供养释迦。百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家。

圆满供 上供诸佛 下施众生

    圆满供：一齐斋供圣凡廿四席，法味滋神，六道群灵，欢欣交畅。

    圆满供的意义是普同供养廿四席。受过幽冥戒后，上到诸佛菩萨，下到六道众生都法喜充满，因此圆满供就是上堂十席、下堂十四席，共廿四席一起上供，这就是“上供诸佛、下施众生”之意。圆满供开始时，香灯法师会一一先到各席洒净，让这些供品都变成最清净的香斋妙供。主法加持这些法食后，圆满供仪式就完成了。

祈福保安平善。庄严无上菩提。普愿法界冤亲。共入毗卢性海。
佛慈广大。感应无差。寂光三昧徧河沙。愿不离伽耶。降福斋家。金地涌莲花。

烧圆满香 愿慈念苍生 德化天下

    圆满香：胜会即将圆满，六道众生趁此出离苦海永不沉没。

    圆满香的意义是普皆回向，斋主代表法界众生忏悔过去一切业因、进求解脱，并发大愿心，将此功德回施法界一切群灵，使之得以超度，往生西方净土。

    紧接着圆满供之后的佛事就是圆满香。水陆法会即将圆满，每一场佛事的无量功德，在这时候做最后回向。亲人即将远行，要殷殷叮咛咐嘱，主法法师这时候观想六道众生及受荐亡者个个集合在前，请求开示法要。

    “谛观一心，本不可得，随心而造，不碍缘生，若依若正，若色若心，妙观观之，无非妙法。”

    斋主代表法界众生忏悔过去的一切业因、进求解脱，然后发四十八大愿，参加水陆法会的所有功德主，将无量功德回施法界一切群灵，如此一来群灵就得到超度，往生西方净土。

    “俾于阿弥陀佛极乐净土，专心系念，遂得往生。”

    法会接近圆满之际，最重要的就是“发愿”，此时斋主代替六道众生，不曾皈依佛法僧三宝的众生，发十大愿：“不曾皈依、不曾礼赞、不曾供养三宝；不曾忏悔业障、不曾请佛住世、不曾随喜修行大乘佛法、不曾回向勤求佛道、不曾上求佛道下化众生、不曾念佛求生净土、不曾发心求菩提道的众生，都代为发心，当愿圆修，即成究竟。”

    接着六道众生忏悔宿世业障，进求解脱，发四十八大愿。“修斋功德，一分奉施，十方法界：诸仙道中，抗志虚无，保守幻质，一切众生，当愿进学无生，早蒙解脱。诸人伦中，求名贪利，汨没风尘，一切众生，当愿进学大乘，早蒙解脱。诸修罗中，好行瞋恚，斗战不已，一切众生，当愿息诤兴慈，早蒙解脱。诸饿鬼申，饥渴逼切，历劫受苦，一切众生，当愿渴恼蠲除，早蒙解脱。地府主吏，记注生死，判劫狱囚，一切众生，当愿执法宽慈，早蒙解脱。诸地狱中，有间无间，历劫受苦，一切众生，当愿罪本空，早蒙解脱。中华民国，远近邻邦，有道无道，君王总统，当愿慈念苍生，德化天下。”

    种种加持皆圆满后，重重发愿都周全时，最后大家再走到每一席上香，逐筵拜谢。

稽首十方三世佛。 三种常身正法藏。
胜愿菩提大心众。 我今皆悉正归依。

图发起圆常正信，归依一体三宝。行大乘忏悔，立四弘誓愿。
而又获闻大乘妙戒无作之法。乃至一香一花，明灯奉食。
幢旛璎珞，歌颂赞叹，六尘供事，互徧庄严。
一一无非备明法华开显之事，究竟圆融三谛之理。

送判宣疏 水陆法会功德圆满

    送判宣疏的意义是奉请五位判官：天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官和下堂俵钱貌司判官，将五张判疏送往各界，宣说水陆法会功德圆满。将最后的五匹纸马及五个纸扎判宫移到内坛，将五张判疏放在纸扎判宫身上的包内，将马搬到外场，引火焚化，判官们正式出发分送判疏。

    外坛也同时举行消灾普佛和往生普佛，为法会做功德回向，接着内坛、外坛将所有牌位都分类好，连同外场的大榜一起整齐地摆放在内、外坛桌上，信众一一出列，有的人手执水陆灯、有的人提香炉、有的举幡、有人手持莲花等，还有人手捧牌位、疏盘，法师们则手拿各种法器，排成长长一列送圣的队伍，准备圆满送圣。

愿消三障诸烦恼。 愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除。 世世常行菩萨道。

圆满送圣

    送圣：为所有参加水陆法会的群灵说法、加持、供养后，回向使他们往生西方极乐世界。当接引亡灵同归极乐的西方船在袅袅香烟中燃起，水陆法会就此圆满。

    送圣就是“圣众请归云路，六道众生往生净土”，将所有牌位都收放到西方船上，梵化西方船，象征亡灵都乘船往生西方极乐世界。

    “圣众请归云路，六道众生往生净土”。下午14:30，送圣仪式开始。送圣队伍浩浩荡荡，从内坛走到外坛，缓缓绕行。锣鼓开道，梵音悠远，幢幡宝盖，香花宝灯，极尽庄严。

    所有超度牌位都放到西方船上，主法和尚在镇坛大将军面前唱诵一番，像在做最后的交代，希望镇坛大将军可以护持西方船上的所有亡灵，令大家都顺利往生西方。“上来修建法界圣凡水陆普度大斋胜会道场，良宵圆满，奉迎圣驾，暂住佛殿，大众一心，念佛引导。”接着焚化所有廿四席牌位，然后，将镇坛大将军安放到船首，佛号声中，西方船被点燃，鞭炮齐鸣，大火燃烧开来，大众心中默默祝福所有亡灵都顺利往生西方极乐世界，理繁华归于寂灭，水陆法会至此圆满结束。

法界圣凡水陆普度大斋，胜会道场。良宵圆满。奉送圣驾云程。

资之法力，被以佛光。左提右携，而尽空七趣之伦。
前进后趋，而犹入九莲之品。
既得生于乐国，即回念于尘寰。常如是起大悲心。极未来宏普度道。

（摄影：吉秋 高山钟声）